année 2024-2025
Introduction : États et religions aujourd’hui.
L’ancienne séance est en ligne : montage
un vieux montage toujours utile : intro 2022
voilà ce que j’en garde : MAP intro
Pouvoir politique et pouvoir religieux
au Moyen-Age
I – Pouvoir et religion au début du IXe siècle : Charlemagne et l’empire carolingien
3 civilisations(MTG 2de) – INVASION MTG (MTG clg) – fin empire romain MTG 2024
christianisme carolingien J PAUL 0523
=> Le pape et l’empereur, deux figures de pouvoir : le couronnement de Charlemagne.
pour terminer :
+ rédigez un paragraphe (200 mots)présentant les états pontificaux de leur origine jusqu’au IXe siècle… au delà de l’article de wikipédia peu engageant, un article rapide :
chez Larousse
DOCUMENTATION
Elie Griffe Etat Pontifical article 1958
ce que peut donner l’étude comparée des sources… analyse txt couronnement CM
|
Basileus |
Calife |
|
| Justice | ||
| Armée – guerre | ||
| Société | ||
| piété | ||
| dogme | ||
| Limites du pouvoir |
DM 5 pour vendredi 16 mai – 23h dernier délai – rendu sur ED – format .doc/.odt – nom de fichier = SPE1PRENOM160525 questions 1, 2 et 3 + bilan rédigé p 350
Axe 2 : États et religions : une inégale sécularisation
Jalons
– États et religions dans la politique intérieure des États-Unis depuis la Seconde Guerre mondiale.
montage pour l’intro : REL ETAT USA 2022
le serment d’allégeance : SITE
les amendements de la constitution des Etats-Unis : SITE
les quatre libertés de Norman ROCKWELL et LA
exo religion politique USA 2016
on peut écouter cela également :
https://www.franceculture.fr/emissions/cultures-monde/foi-politique-pouvoir-religieux-14-les-evangeliques-salut-electoral-de-donald-trump
Dans l’actu …. CI 130424 – JD Vance et le catholicisme intégral – make religion great again – Trump ramène la religion
à propos des national prayer breakfast
Axe 2 : États et religions : une inégale sécularisation
Jalon – La laïcité en Turquie : l’abolition du califat en 1924 par Mustapha Kemal
une première approche sur le contexte de cette décision prise par Mustapha Kemal…
https://www.arte.tv/fr/videos/104130-003-A/atatuerk-accouche-de-la-turquie/
contexte MANTRAN 1988 D’abord le personnage, si vous ne l’avez pas encore repéré…. puis :
questions 1 et 2 p 353 –
On entre dans le vif du sujet :
=> questions 2 & 3 p 355
Vous trouverez dans ce document une réaction de la presse catholique française : ici => (Le Temps 5 mars 1924 abolition califat… présentez comment les Français réagissent à la nouvelle…
Ensuite lisez ce document là (article d’une historienne du sujet) :
Massicard L’Histoire COURS 1
=> En comparant avec la situation française, dégagez les caractéristiques de la laïcité à la turque….
=> Avec ce document (la fin de l’article déjà utilisé), repérez quelles sont les évolutions actuelles…
Massicard L’Histoire COURS 2 et Massicard L’Histoire COURS 3
Pour reprendre :
un cours venu d’ailleurs à peine retouché…COURS TURQUIE
L’abolition du califat est l’occasion pour les concepteurs des manuels de charger les élèves avec plein de choses sur la Turquie, le Proche Orient et l’Islam…
pour terminer….
turquie 2023
=> qu’est-ce que cette petite biographie nous dit de la question du califat encore aujourd’hui en islam…
Abou Bakr al-Baghdadi « calife Ibrahim » pour ses partisans, né le 28 juillet 1971 à Falloujah en Irak et mort le 27 octobre 2019 en Syrie, est un djihadiste irakien. Il est à partir de 2010 le chef, puis -de 2014 à sa mort- le calife de l’organisation État islamique. Membre d’Al-Qaïda en Irak après le début de la guerre d’Irak, il prend en 2010 la tête de l’État islamique d’Irak. Après avoir rompu avec al-Qaïda, il est proclamé « calife » par l’État islamique, sous le nom d’Ibrahim, le 29 juin 2014. Il affirme alors ainsi devenir le commandeur des musulmans, mais n’est cependant pas reconnu légitime comme tel par les principales autorités musulmanes, ni même par l’ensemble des groupes salafistes djihadistes. À partir de 2014, il forme un proto-État en Irak et en Syrie et reçoit l’allégeance de plusieurs groupes djihadistes à travers le monde. Il trouve la mort dans la nuit du 26 au 27 octobre 2019, lors d’une opération américaine à Baricha, dans le nord-ouest de la Syrie. d’après Wikipédia… Merci Wiki !
les résultats du plan détaillé-qui-va-vite avec ce que les élèves ont fait :
sujet sécularisation
———————————————MARDI 19 MAI
I – La laïcité en Turquie : l’abolition du califat en 1924 par Mustapha Kemal
une première approche sur le contexte de cette décision prise par Mustapha Kemal… D’abord le personnage, si vous ne l’avez pas encore repéré….
ensuite, en guise de correction un texte d’un universitaire qui brosse rapidement le contexte du milieu des années 1920 en Turquie… contexte MANTRAN 1988
Objet de travail conclusif :
État et religions en Inde
vidéo : situation après l’attentat du 22 avril 2025 : VIDEO par Arte, c’est de l’actu….
I – Géopolitique et Religions : le conflit au Cachemire
par le Monde mais plus ancien….et la mise à jour plus récente, très historique…
Un entretien avec JL RACINE pour conceptualiser tout ça…. La leçon de BONIFACE
MTG 1 2022
II – Sécularisme, des rapports particuliers entre Etat et Religion
montage un peu vieux, pour repérer le sécularisme.. MTG 2 OTC inde 25
les références DU spécialiste C. Jaffrelot… article jaffrelot sécularisme
article jaffrelot démocratisation
Quelques précisions sur l’hindouisme et les excès d’un essentialisme hindou avec l’hindutva CI 100522 et des soucis qui ne datent pas d’hier : Inde et musulmans CI mars 2020
exercice de manuel => la remise en cause du sécularisme : 296-297
Un peu de vocabulaire….
On parlera de laïcisation pour exprimer la volonté politique d’un Etat et de son gouvernement de modifier le rapport de force entre les Eglises et l’Etat en retirant aux Eglises leur influence ou leur pouvoir exercé sur la société (…) La laïcité est le résultat d’un processus historique et d’abord une réalité juridique, c’est-à-dire la façon dont la loi règle les rapports entre l’Etat et les religions. Certains pays ont choisi d’inscrire dans leur loi fondamentale, la constitution, cette notion de laïcité. La sécularisation est définie par les sociologues des religions comme la moindre emprise du religieux sur la société. Elle est moins une volonté politique qu’une évolution de la société dans son rapport au religieux. Elle se manifeste par le moindre respect du dimanche comme jour chômé en France par exemple (ouverture des magasins, etc.), la moindre influence des Eglises sur les lois régissant la vie sociale, et en particulier le droit de la famille (divorce, avortement, etc.). (…) Enfin, le terme « Sécularisme » (c’est le mot « secularism » qui est employé dans la Constitution indienne) est employée en Inde pour signifier la reconnaissance et le respect de toutes les religions, sans aller jusqu’à la notion française de séparation de l’Eglise et de l’Etat.
d’après https://ajei.hypotheses.org/files/2012/07/SJC04Paumier.pdf
extrait de l’Atlas des religions, p 172, INDE :
L’hindouisme est pratiqué par 80 % des Indiens. D’autres religions, comme le sikhisme, le jaïnisme ou le zoroastrisme rassemblent des millions de fidèles mais restent marginales en regard de la démographie d’un pays peuplé de plus d’un milliard habitants. L’État indien officiellement laïque, et favorise la liberté de culte.
L’extraordinaire complexité de l’hindouisme, l’absence de dogme et de prophète qui la distinguent des religions révélées, font de l’hindouisme une religion hermétique et méconnue. À la fois monothéiste (croyance en Brahman, être suprême) et polythéiste (cultes de divinités inférieures), animiste par certains aspects, la religion hindoue s’est lentement constituée par syncrétisme, précédant de plusieurs siècles les Veda, textes qui en furent la première expression écrite plus de 1000 ans avant J.-C.
Plus de 13 % des Indiens sont musulmans, formant ainsi la deuxième communauté religieuse du pays. L’islam s’y est introduit dès le VIIIe siècle, et durablement renforcé sous la domination des Mongols.La constitution séculière de l’Inde garantit aux musulmans le droit de vivre selon la loi islamique.
Les chrétiens représentent 2 % des Indiens, et se concentrent dans le sud de l’Inde, dans les provinces du Kerala, du Tamil Nadu ou de Goa. De nombreux « intouchables » (dalits) se convertissent au christianisme pour échapper au système de castes hindoues.
Le culte sikh (sikhisme) rassemble 2 % des Indiens, et fut fondé au XVIe siècle par le gourou Nanak. Il s’est inspiré de l’islam et de l’hindouisme, en rejetant cependant le culte hindou des divinités inférieures à l’être suprême. Les Sikhs sont concentrés dans la province du Pendjab, au nord-ouest de l’Inde. La menace d’un séparatisme sikh avait poussé le gouvernement indien à réprimer durement les indépendantistes du Pendjab dans les années 1980. L’assassinat de la première ministre Indira Gandhi par un garde du corps sikh causa le massacre de plusieurs milliers de sikhs en 1984.
archives————
ETAT ET RELIGIONS EN INDE
plan
I – les aspects historiques et géopolitiques
1 – la Partition de 1947 et ses suites
2 – les tensions entre l’Inde et le Pakistan
II – Le monde indien et les religions
1 – l’hindouisme
2 – les minorités religieuses
III – Religion et politique
1 – le « sécularisme » indien, origine, réalisation et contradictions
2 – le nationalisme hindou
Entrer dans le monde indien ne laisse jamais indifférent. La masse humaine, la religiosité, l’ancienneté de la civilisation et sa richesse, la diversité qu’on a toujours du mal à retranscrire… Le monde indien est au singulier, mais c’est sans doute un erreur…. Imaginez qu’ils disent le nous « le monde européen »…
Donc, devant cet océan restons modestes et n’ayons pas l’arrogance de croire que nous pouvons comprendre l’Inde… Essayons déjà de l’approcher. Ce sera déjà pas mal…. Nos maîtres à penser nous demandent d’étudier la thématique « Etat et religions »… En quelques heures nous aurons le temps d’égratigner ce thème en le passant par trois grilles de lectures. D’abord la question historique et géopolitique, qui est celle qu’on abord déjà un peu à propos de l’indépendance de la colonie britannique. Cela posé, on s’approchera des question religieuses en Inde avant de voir les rapports entre religions et politique en Union Indienne depuis l’indépendance.
I – les aspects historiques et géopolitiques
1 – la Partition de 1947 et ses suites
La question de la partition de l’Inde est de celle qu’on a déjà vu de loin à propos de la décolonisation (en 3eme ????). Déjà , intégrez le nouveau sens du terme PARTITION qui ici ne signifie pas langage musical mais division en plusieurs parties… parties => partition…
L’inde devint britannique entre le milieu du XVIIIe et le milieu du XIXe.. Peu à peu, les Britanniques prennent toute la place, non seulement sur les Indiens eux-mêmes mais aussi sur les autres puissances coloniales présentes sur place, comme la France par exemple… La colonie indienne, « l’empire des Indes » était un territoire duquel la Grande Bretagne tirait une grande fierté. On passe rapidement sur le mouvement indépendantiste des années 1930 mené en grande partie par Gandhi et le parti politique du CONGRES… ce parti là est celui qui mène l’indépendance après la seconde guerre mondiale. Les revendications se multiplient en effet après la victoire de 1945.. Mais dans ces revendications les hindous ne sont pas seuls. La ligue musulmane menée par Ali Jinnah cherche à obtenir la sécurité pour les musulmans :il demande donc la création d’un PAKISTAN dans les zones dans lesquelles les musulmans sont les plus nombreux. Ces sur ces données que les négociations de la partition se lancent.
En 1947, le 15 août, ce sont donc 2 Etats qui naissent selon leur majorité religieuse : le Pakistan, musulman, l’Union Indienne majoritairement hindoue. Le Pakistan est un Etat composé de deux grands territoires séparés par l’Union Indienne. Voilà ce que ça donne de manière simplifiée :
Lors de la création de ces deux Etats, les populations ont suivi leur instinct de conservation et leur peur : des millions de musulmans ont décidé de quitter leur lieu de résidence dans la nouvelle Union Indienne pour rejoindre le Pakistan, et en sens inverse des millions d’hindous partirent des deux Pakistan pour entrer en Union Indienne. Ce chassé croisé de ces 15 à 20 millions de personnes ne s’est pas passé sans heurts : on dénombre un demi million de morts lors des affrontements rien que dans l’été 1947…
La gare d’Amritsar pendant l’été 1947….
Les relations s’annoncent compliquées entre les deux Etats
L’équilibre entre les deux parties du Pakistan, occidental et oriental, est très difficile. Après une vingtaine d’années, le Pakistan Oriental décide de se séparer à son tour : c’est la création du Bangladesh en 1971. Les conditions de cette séparation sont là encore extrêmement violentes. Alors qu’un cyclone a balayé le pays en novembre 1970, me mouvement d’indépendance bengalais arrivant au pouvoir par les élections de décembre, l’armée pakistanaise multiplie les massacres d’hindous dans les premiers mois de 1971. Des centaines de milliers d’hindous fuient vers l’Inde. C’est l’intervention militaire de l’Inde en novembre 1971 qui fait reculer le Pakistan. Le Bangladesh devient indépendant en décembre 1971.
C’est l’islam qui détermine la création du Pakistan en 1947. L’Empire des Indes anglais se trouve divisé par une formidable poussée de la logique religieuse.
La division qui intervient ensuite, en 1971, entre le Pakistan et le Bangladesh, est, au contraire, la revanche du fait territorial sur le fait religieux.
A. Chauprade, Géopolitique, constantes et changements dans l’histoire, paris, 2003, p 398.
2 – les tensions entre l’Inde et le Pakistan
Avant d’aller vers le conflit entre le Pakistan et l’Union Indienne, une première carte pour percevoir les questions posées par la frontières occidentales de l’Inde :
On voit bien la mosaïque de peuples qui se dessine au Pakistan qui permet de comprendre les tensions entre l’Inde et le Pakistan mais aussi (en passant) l’implication des Pakistanais dans tout ce qui concerne l’Afghanistan….
Cette région du Cachemire est au coeur de l’affrontement entre les deux pays.. qui possèdent tous les deux la bombe atomique… ce qui ne rassure personne !!!
place à l’info :
Extrait de Courrier international du 20 novembre 2019 :
Le Cachemire, dont la population est à 80 % musulmane, est dirigé par un maharajah hindou, et celui-ci refuse d’opter pour le Pakistan. Le Pakistan réagit alors en coupant les routes entre le Cachemire et l’Inde. Une action qui pousse le maharajah à appeler l’Inde à l’aide. Delhi accepte, mais à une condition : que le Cachemire lui fasse allégeance. Le maharajah obtempère. Peu après, l’armée pakistanaise investit la région. Le 1er janvier 1949, l’ONU impose finalement une ligne de cessez-le-feu qui deviendra plus tard la ligne de contrôle, en actant le principe d’un référendum d’autodétermination que l’Inde renoncera finalement à organiser. Une partie de l’ancienne principauté forme, depuis 1950, deux États de la fédération indienne : le Jammu-et-Cachemire et le Ladakh.
En 1962, la Chine annexe une partie du Ladakh et la nomme Aksai Chin, devenue un territoire de la République populaire de Chine.
En 1965, puis en 1971, et encore en 1999, le Pakistan tentera d’aller au-delà de cette frontière non reconnue internationalement, sans succès.
Le 5 août 2019, conformément à sa promesse de campagne, le Premier ministre Narendra Modi, réélu pour cinq ans en mai 2019, décide de changer le statut des deux régions qui forment le Cachemire indien. Depuis le 31 octobre 2019, le Jammu-et-Cachemire et le Ladakh ont cessé de former un État de la fédération, avec une assemblée régionale et un drapeau, et sont désormais deux territoires administrés directement par New Delhi.
En image voilà ce que ça donne :
les conséquences de la partition de 1947 et la guerre Inde-Pakistan au Cachemire :
les conséquences des affrontements avec la Chine dans les années 1962-1963 :
et les derniers soubresauts grâce à N Modi en novembre 2019 :
Les questions religieuse, historiques et géopolitiques sont bien imbriquées pour former un des problèmes géopolitiques les plus tendus de la planète et un des plus anciens avec la question de la Palestine. (Ce sont d’ailleurs tous les deux des conflits sortis de la décolonisation, britannique de surcroît, dit le prof français qui en a marre qu’on serine dans les manuels que les British ont beaucoup mieux négocié leurs décolonisation que la France qui n’a pas pu éviter 2 grandes guerres coloniales…)
II – Le monde indien et les religions
1 – l’hindouisme
2 – les minorités religieuses
III – Religion et politique
1 – le « sécularisme » indien, origine, réalisation et contradictions
quand on a un souci de manuel, on le dit à gaby et voilà : 294-295
Questions 1, 2 et 3 p 295
+ question 4 p 297
les références DU spécialiste C. Jaffrelot… article jaffelot sécularisme
2 – le nationalisme hindou et les violences religieuses
question 2 p 297
tout est là : https://iesr.hypotheses.org/1742
et un peu plus ici : article jaffrelot nationalisme LMD 2014 pour LV.. c’est toujours du même auteur, spécialiste français… Quand on a une bonne source, on l’exploite !!!!
DOCUMENTATION ————————————————
Un peu de vocabulaire….
On parlera de laïcisation pour exprimer la volonté politique d’un Etat et de son gouvernement de modifier le rapport de force entre les Eglises et l’Etat en retirant aux Eglises leur influence ou leur pouvoir exercé sur la société (…) La laïcité est le résultat d’un processus historique et d’abord une réalité juridique, c’est-à-dire la façon dont la loi règle les rapports entre l’Etat et les religions. Certains pays ont choisi d’inscrire dans leur loi fondamentale, la constitution, cette notion de laïcité. La sécularisation est définie par les sociologues des religions comme la moindre emprise du religieux sur la société. Elle est moins une volonté politique qu’une évolution de la société dans son rapport au religieux. Elle se manifeste par le moindre respect du dimanche comme jour chômé en France par exemple (ouverture des magasins, etc.), la moindre influence des Eglises sur les lois régissant la vie sociale, et en particulier le droit de la famille (divorce, avortement, etc.). (…) Enfin, le terme « Sécularisme » (c’est le mot « secularism » qui est employé dans la Constitution indienne) est employée en Inde pour signifier la reconnaissance et le respect de toutes les religions, sans aller jusqu’à la notion française de séparation de l’Eglise et de l’Etat.
d’après https://ajei.hypotheses.org/files/2012/07/SJC04Paumier.pdf
pour un peu mieux comprendre…
Gandhi, le film de R Attenborough, vieux (1982) qui a permis de révéler Ben Kingsley et long (3heures) mais qui vous plonge dans la réalité indienne du milieu du siècle et les combats pour l’indépendance.
bien sur, « Slumdog Millionaire » de 2008 pour comprendre à la fois le bidonville de Dharavi et les heurts religieux…
pour les lecteurs..
le pavé de Lapierre et Collins, un must des années 1970, « Cette nuit la liberté » (1977) qui raconte à peu près la même chose en 700 pages. Ils ont écrit aussi d’autres bouquins sur l’Inde, comme « Il était minuit cinq à Bhopal » par D. Lapierre tout seul qui abord la question de la catastrophe de Bhopal (fuite de gaz toxiques) en 1984 qui fit des dizaines de milliers de morts dans les bidonvilles…
la source nécessaire et suffisante…
Soit un élève parfait…. (raisonnement par l’absurde)
En écoutant et en annotant ces émissions là, il en saurait plus que le prof… sans problème !
https://www.franceculture.fr/personne-christophe-jaffrelot.html
La dernière émission (la première accessible, du 210520) porte sur la pandémie… Et du coup on y retrouve les questions religieuses…. pas tout de suite….
https://www.franceculture.fr/emissions/cultures-monde/les-societes-face-a-la-pandemie-quatre-etudes-de-cas-44-inde-le-drame-du-confinement
C’est bien plus net dans des émissions que vous pouvez consulter sur la même page :
– Aux origines du nationalisme hindou (100320)
https://www.franceculture.fr/emissions/le-cours-de-lhistoire/des-indes-a-linde-les-avatars-du-nationalisme-24-aux-origines-du-nationalisme-hindou
– Inde : l’hindouisation à marche forcée (260220)
https://www.franceculture.fr/emissions/cultures-monde/foi-politique-pouvoir-religieux-34-inde-lhindouisation-a-marche-forcee
– Uttar Pradesh : au cœur du nationalisme hindou (100519)
https://www.franceculture.fr/emissions/grand-reportage/uttar-pradesh-au-coeur-du-nationalisme-hindou
– L’Hindouisme est-il un nationalisme ? (212218)
https://www.franceculture.fr/emissions/cultures-monde/pouvoirs-et-religions-les-liaisons-dangereuses-34-lhindouisme-est-il-un-nationalisme
ANNEXES
des sources :
– la note sur Liberté de religion ou de conviction par le Rapporteur spécial sur le liberté de religion ou de conviction, Ahmed Shaheed (octobre 2021)
– la déclaration de Beyrouth (mars 2017)
– le pacte international relatif aux droits civils et politiques de 1976
programme
Introduction : États et religions aujourd’hui.
– Des relations de natures différentes entre États et religions sur le plan du droit public (séparation, religion officielle, …) à partir d’exemples.
– Des degrés variables de libertés de conscience et religieuse (respect de la liberté de croire ou de ne pas croire, de changer de religion, laïcité, …) à partir d’exemples. »
une programmation
Me 23/04 : DS Europe
L 28/04 : Intro du thème 5
– Des relations de natures différentes entre États et religions sur le plan du droit public (séparation, religion officielle, …) à partir d’exemples.
– Des degrés variables de libertés de conscience et religieuse (respect de la liberté de croire ou de ne pas croire, de changer de religion, laïcité, …) à partir d’exemples.
Me 30/04 : Corrigé du DS (avec notamment un travail complémentaire sur les intros et les conclusions)
L 05/05 : prof abs
Me 07/05 : – Le pape et l’empereur, deux figures de pouvoir : le couronnement de Charlemagne.
L 12/05 : basileus, calife et empereur
– Pouvoir politique et magistère religieux : le calife et l’empereur byzantin au IXe-Xe siècle, approche comparée. exo sur basileus, calife et empereur (oral )
Me 14/05 : USA
– États et religions dans la politique intérieure des États-Unis depuis la Seconde Guerre mondiale.
L 19/05 : Turquie
– La laïcité en Turquie : l’abolition du califat en 1924 par Mustapha Kemal.
Me 21/05 : Inde
– Les minorités religieuses.
– Des enjeux géopolitiques : l’Inde et le Pakistan.
L 26/05 : prof abs
Me 21/05 : INDE suite et fin
– État et religions : « sécularisme » et dimension politique de la religion.
L 02/06 :
Me 04/06 : bilan
année 2022-2023
PLAN
Introduction : États et religions aujourd’hui.
séance 020523 DG
– Des relations de natures différentes entre États et religions sur le plan du droit public (séparation, religion officielle, …) à partir d’exemples.
séance 040523 EF
– Des degrés variables de libertés de conscience et religieuse (respect de la liberté de croire ou de ne pas croire, de changer de religion, laïcité, …) à partir d’exemples.
090523 absence DG
Axe 1 : Pouvoir et religion : des liens historiques traditionnels
110523 absence EF
séance 160523 DG
– Pouvoir politique et magistère religieux : le calife et l’empereur byzantin au IXe-Xe siècle, approche comparée.
– Le pape et l’empereur, deux figures de pouvoir : le couronnement de Charlemagne.
Axe 2 : États et religions : une inégale sécularisation
séance 230523 DG
– La laïcité en Turquie : l’abolition du califat en 1924 par Mustapha Kemal.
séances 250523 AS (EF)
– États et religions dans la politique intérieure des États-Unis depuis la Seconde Guerre mondiale.
Objet de travail conclusif : État et religions en Inde
séance 300523 DG
– État et religions : « sécularisme » et dimension politique de la religion.
séances 010623 EF
– Les minorités religieuses.
– Des enjeux géopolitiques : l’Inde et le Pakistan.
archives ——–2019-2020
AVRIL – MAI – JUIN
AVANT : fin des questions sur complot et corona…
5MAI => on s’occupe de l’introduction du chapitre ici : INTRO
Instructions officielles :
« Ce thème a pour objectif de permettre aux élèves d’analyser les faits religieux dans leurs rapports avec le pouvoir. Les liens sont étudiés sur le plan des relations institutionnelles et géopolitiques et non des pratiques individuelles.
Les deux axes visent à faire comprendre aux élèves :
– qu’il existe des interactions anciennes entre le religieux et le politique ;
– que la sécularisation est un mouvement localisé d’intensité variable et que la religion demeure un enjeu géopolitique.
REFERENCES – SOURCES
dans l’actualité, une thématique récurrente, comment la guerre te la violence décrédibilisent le phénomène religieux… On le savait déjà avec les prêtres pédophiles et les guerres de religion, la preuve ailleurs et aujourd’hui : athéisme yemen
deux séries d’émissions radios sur le sujet :
Pouvoir et religion, les liaisons dangereuses :
https://www.franceculture.fr/emissions/cultures-monde/pouvoirs-et-religions-les-liaisons-dangereuses
Foi politique, pouvoir religieux :
https://www.franceculture.fr/emissions/series/foi-politique-pouvoir-religieux
la page du Rapporteur spécial sur la liberté de religion ou de conviction dépendant du haut Commissariat aux Droits de l’Homme de l’ONU
https://www.ohchr.org/fr/issues/freedomreligion/pages/freedomreligionindex.aspx
L’Atlas des religions, La Vie-le Monde, 2005
Manière de voir n°48, nov-dec 1999, L’offensive des religions
Courrier international, Hors série, mars avril 2007, Au nom de Dieu, Pourquoi les religions se font la guerre.
Nouvel observateur, Hors série janvier 2002, La guerre des dieux.
O. ROY, La sainte ignorance, Seuil, 2008
M. GAUCHET, Le désenchantement du monde, folio, 1985
G. CORM, pour une lecture profane des conflits, la découverte, 2015
C. JAFFRELOT, L’Inde contemporaine, Fayard, 2014
J.-M. MAYEUR, Histoire du christianisme, vol. 4, 604-1054, Desclée, 1993
J. PAUL, Le christianisme occidental au Moyen Age, A COlin, 2004
J. PAUL, L’Eglise et la culture en Occident, 2 vol, PUF, 1986
A. DUCELLIER, Le drame de Byzance, Hachette, 1976
P. RICHE, Les carolingiens, Hachette, 1983
G. TESSIER, Charlemagne, A Michel, 1967
PROGRAMME
Thème 5 : Analyser les relations entre États et religions (24-25 heures)
Ce thème a pour objectif de permettre aux élèves d’analyser les faits religieux dans leurs rapports avec le pouvoir. Les liens sont étudiés sur le plan des relations institutionnelles et géopolitiques et non des pratiques individuelles.
Les deux axes visent à faire comprendre aux élèves :
– qu’il existe des interactions anciennes entre le religieux et le politique ;
– que la sécularisation est un mouvement localisé d’intensité variable et que la religion demeure un enjeu géopolitique.
Introduction : États et religions aujourd’hui.
– Des relations de natures différentes entre États et religions sur le plan du droit public (séparation, religion officielle, …) à partir d’exemples.
– Des degrés variables de libertés de conscience et religieuse (respect de la liberté de croire ou de ne pas croire, de changer de religion, laïcité, …) à partir d’exemples.
Axe 1 : Pouvoir et religion : des liens historiques traditionnels
Jalons
– Le pape et l’empereur, deux figures de pouvoir : le couronnement de Charlemagne.
– Pouvoir politique et magistère religieux : le calife et l’empereur byzantin au IXe-Xe siècle, approche comparée.
Axe 2 : États et religions : une inégale sécularisation
Jalons
– La laïcité en Turquie : l’abolition du califat en 1924 par Mustapha Kemal.
– États et religions dans la politique intérieure des États-Unis depuis la Seconde Guerre mondiale.
Objet de travail conclusif : État et religions en Inde
Jalons
– État et religions : « sécularisme » et dimension politique de la religion.
– Les minorités religieuses.
– Des enjeux géopolitiques : l’Inde et le Pakistan.
histegeodgab.com 